《易经》之易与预测

《易经》是民族文化的璀璨经典，几千年来备受世人重视，被列为众经之首。当重新浏览现在的数论、图论、史论、文学论、物质结构论、宇宙起源论、医学保健、信息论等诸多领域，无不与《易经》的灵魂发生密切关系。随着民族腾飞的快节奏，先圣先贤们遗留的这一笔取之不尽，用之不竭的宝贵财富，更多发挥其古为今用的积极作用。 　　《易经》的灵魂是《易》。古往今来，有无数的先圣先贤们，尽毕生精力学《易》，操《易》，不断开拓《易》之作用，而后人对《易》的评论也“日用而不知，仁者见仁、智者见智”，然无论怎样认识《易经》，则皆不否认《易》是揭开宇宙间万事万物运动、发展，变化规律的总法则。 　　《易》之所以能“尽泻天之秘”，就是因为其出于“道”和“德”的自然法则。万物万类皆有道，更有其不凡之道，道法自然，自然出道；道法忤逆，必然闭道，这个规律是不可改变的。所以顺之者昌，逆之者亡，能顺“道”者即为“德”，“德”从“道”出，“道”可育“德”。人则依“道”而延命，又依托之“德”而得“道”，灵性相通于自然界，被自然界的运动规律而影响，面临生、老、病、死的考验，这其间“道”与“得”的矛盾关系就是《易》。 　　自然界的所有现象都处在矛盾之中，矛盾对立的两个方面，古人称作阴和阳的关系。阴阳互根而又相互对立，遵循一定的规律不停运动、发展、变化，属辩证法的对立统一规律。一阴一阳代表事物正反的两个方面，无阳则阴不立，无阴则阳不成，太极图中称之为两仪，两仪则分天地、男女、白昼，正负等两个领域。《周易》系辞曰：“古者包羲氏之王天下，仰则观象于天，俯者观法于地”。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之道，以类万物之情。”其“神明”就是自然之“道”，其情就是万物之“德”，其“观法”道尽了天地间的大法则。倘能知天地之规，明阴阳之道，通“神明”有何难哉！若能“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”则进退从心，存亡在我，趋吉避凶有何难哉！ 　　《周易·系辞上》曰：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”“学而不厌”能获取丰富的知识，就是“富有”。日学有进，三省己身，才可培养“盛德”。自然界一切事物都在作无休止的运动，其过程中生死不断，对抗不已，要想“生生”，不知《易》或没有《易》的指导，是不科学的。 　　伏羲氏画卦，文王之序卦，周公之爻辞，孔子之十翼，其义理、图象、气数，占验无穷自然之法则，究天下人之际遇，阐简易，变易，不易之大道，泄人事吉凶，进退，存亡之秘，所以“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”，致用莫大乎易理矣。 　　自然界一切事物总在不停的运动着，虽变幻莫测，却有一定不移之理，其理就是阴阳之动静，消长、盈亏的规律，即在重复着“穷则变，变则通，通则久”这一规律。其不移之理在预测时，总是贯穿始终的。 　　《易》“其大无外，其小无内”高超而又准确地反映了自然界人事微妙无穷的变化法则。随着社会的进步和科学技术的发展，《易》对人类的贡献是无法估量的。但是由于历史的原因，一提八卦和占卜，一些人认为是不可信的封建迷信。这样认为，细想起来并不奇怪，其谬和愚表现出来的可悲可笑，是出自自然习惯和社会的因素，或是因不知“迷信”含义而造成的。所谓“迷信”，是指盲目的崇拜，无选择地追随；反科学，危害社会和人之身心的封建社会余孽为“封建迷信”，而《易》产生于上古，奴隶社会，如果假以混淆二者，显现是错误的认识。 　　古时由于生产力非常低下，人与大自然斗争中所受到的损失和伤害，另人难以想象。为趋吉避凶，先祖们从能够反映大自然规律的太极图和八卦中寻找预测方法，探索信息倏变的大“道”理，占筮就应运而生了。最早的占筮方法是烧龟法和蓍草法，至汉代京房发明了“纳甲法”后，就出现了金钱筮法，比前两种筮法先进的多，速度快而准确。金钱筮法是用三个麻钱作为工具代筮的，麻钱外圆以象天，内方以象地，中间以象人；正面象阳，背面象阴，这样，太极、阴阳、两仪、三才就具备了。具有高度思维能力的人，体内储有磁场、生物电、光能、热能，生物场等物质，当用双手合扣摇钱预测时，意念和事物信息连同人体信息，通过金属质的麻钱而传递信息反应，就出现了阴、阳、重、交的符号，通过这些符号而成象，再通过象而成卦，装上世、应、六亲、六神，就成了八卦（六爻），吉凶祸福皆在其间矣。