命理预测术的发展（四）
命理预测术的发展（四）命理预测术的发展（四）夏月之木，根干叶燥，由曲而直，由屈而伸。喜水盛而润之，忌火炎以焚之。宜剥土不宜厚土，厚则为灾;恶多金不恶少金，多则受制。
| 命理预测术的发展（四） |
| 命理预测术的发展（四） 夏月之木，根干叶燥，由曲而直，由屈而伸。喜水盛而润之，忌火炎以焚之。宜剥土不宜厚土，厚则为灾; 恶多金不恶少金，多则受制。若夫主以见本，徒自成林; 叠叠逢华，终无结果。 秋月之木，形渐凋零。初秋则火气犹在，喜水土以资生，中秋则果实已成，爱刚金以坎削; 霜降后不宜水盛，水盛则木漂，寒露前又宜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自立之能。 冬月之木，盘曲在地，欲土多以培养，恐水盛则亡行。金纵多，克伐无害;火重见，温暖有功。归根复命之时，木论安能辅助。惟忌死绝，只宜生旺。 可见，不同季节的木，其盛衰旺相自有不同，五行相生相克亦各臻其妙。其他金火土水莫不如此。 天道不悯，动辄就会降祸福于人间。最具典型的就是太岁。太岁是古代天文学中假设的星名，与岁星相应。太岁做与岁星实际运行相反的方向运动，以每年太岁所在的部分来记年。如太岁在寅叫摄提格，在卯叫单阏等。后来算命家认为太岁所在的凶方，忌土木建筑或迁徙房屋等。《三命通会》有当值太岁和遨行太岁两种说法，前者即四柱中的年柱，后者是一年一年轮流过来的，遨行太岁最是惹不得的，如命主的大运与遨行太岁不和谐，这一年便主凶，又如日干伤害了遨行太岁，凶祸甚重。由此可见，天道与人生有密切关系。 怎样看待算命家的这种"天人感应"和"天人合一"的观念？ 我们姑且不论董仲舒创立此说的功利主义倾向以及算命家百般推行的虚妄，我们只是认为"天人合一"是以一定的生理及气候需求为基础的，算命家赖以立论的天人一体观是有其合理性的。 根据全息论的观点，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各种复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的影响最大。太阳的运行形成了寒温气候变化，月亮运行则有盈亏交替，并且它们的这种运动变化是周期性的。与此相应，人体经脉气血的运行也有盛衰的变化。例如太阳的运动造成了四时气候的复返。天气温暖则地之经水易于流动，人之气血也易于运行; 反之，天气寒冷则地之经水易于凝结，而人之气血也涩滞不行。这种寒温变化有四时周期性规律，故人身气血的运行也具有四时周期性规律。月亮运行影响人体生理活动的明显例子，就是女子月经的时间。月经来潮的时间也与人体在月经周期中的气血盛衰相一致。一般来说，多数妇女的经期在朔日(农历初一)前后，而排卵期在重日(农历十五)前后。 无论是阴阳五行还是天人合一，总有一个平和协调的问题，因为阴太盛则阳不振，阳太盛则阴不柔; 天道不爽，人间乃得安平。文化的基本精神之一，也就是贵和持中。看中和谐，坚持中庸，是浸透民族文化肌体每一个毛孔的精神。在八字推命术中，这种贵和持中的精神得到了淋漓尽致的发挥。 庞朴说:"以阴阳五行为骨干，以中庸思想为内容，以伦理道德为特色的文化，这是类型的文化。" 这种类型文化辐射着人生活形态的各个方面。由上面的分析可知，八字推命术以这种文化为背景，实际上是从一个精神领域内反映了类型文化的精华。八字推命术与文化水乳交融，自然就能普传民间，流衍千百年了。 |
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