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六爻预测术
学易心得秘语相学:相学可以堪称是众多预测门类中,预测速度最快的一种,见人而知天机,精通手相者可以洞窥一生,所以逻辑思维能力不是很好,但记忆力不错的易友不妨尝试。这里推荐的古典名著如下:麻衣
六爻预测之六亲发动父动当头克子孙,病人无药主昏沉,姻亲子息应难得,买卖劳心利不存,观望行人书信动,论官下状理先分,士人科举登金榜,失物逃亡要诉论。子孙发动伤官鬼,占
六爻预测之杂项人非富贵,焉能坐享荣华,苟为利名,甯免奔驰道路。然或千里之迢遥,夫岂一朝之跋涉·途中休咎若个能知,就里灾祥神灵有准。父为行李,带刑则破损不中;妻作盘缠
论摇卦一个卦的准确与否,主要看卦是否取准确,然后才是断卦人的技术。比如算命,一个人将出生的年月日时报错,哪怕算命的先生的技术再高超也算不准确。算卦也亦然,如卦没有取准,断卦的水
法无定法取用神一般六爻书中的用神总是处在一个十分狭隘的运用空间,我们则初步扩展了这个运用空间,在前人的基础上进行了更加细致的分类和拓展,使六爻的六亲形象比较贴近现实生活,比较能
玄妙殊巧之管辂(4)玄妙殊巧之管辂(4)辂族兄孝国,居在斥丘,辂往从之,与二客会。客去后,辂谓孝国曰:“此二人天庭及口耳之间同有凶气,异变俱起,双魂无宅,辂别传曰:辂又曰:“厚味腊毒,天精
周易破解印度埃及古代史(十八)印度史料:1654-1683年1、南方的比贾普尔——国王穆罕默德-阿迭尔沙于1656年
周易破解印度埃及古代史(九)印度史料:904-933年①南方的朱罗国阿迭多一世(871-907年)死的时候,朱罗王国扩展到北起现
征战占游南子曰,兵凶战危,古人慎之,谓其关人命之生死,系宗稷之安危也。故观八卦,以知方向。观世应以知彼己,观六亲以知师徒,观五行以知器具,观日辰,以知我兵之淑慝。盖绳绳乎其慎之也。一方向内
盗贼占游南子曰,占盗贼者。先占其来于何日也,进于何地也,偷时有何惊觉也。又推贼为何如人也,所窃为何财物也,从何方去,何人知情也。然后究其财藏何所,贼匿何家,何日出赃而获贼也,而盗贼之占备矣。鬼谷分爻省
(京子传,以萃数缺无补,因戒占求财,兴贩尤忌。)桑田章第六十七(内详种植召耕佃田耕牛蚕利叶价诸问)田之用
由也。世居升爻,可以入圣谓之成,世,居降爻,不能越凡谓之败,然无病则吉,有病则凶。)子官,善恶也,父母摇而得典策之誉,兄弟动而犯贪嗔之戒,妻财发而有萦家
盗贼之警,勾陈为土田之祸、坟墓之干,腾蛇为连累之殃、惊忧之恐。木因树艺而机灾,金缘刀斧而生疾,火有焚烧之难,水为波浪之沉,土有瘟疫之眚也。以八宫而分所避之方,以诸星而分所趋之事。
坏,公论不允,应克世为彼夺去,财坏不能归来,俱莫能成就。)以讼取财,仗官为力,而兼用索逋也。(取财官克鬼
妇逃丧节与,财实未苟也。不群匪党而反噬与,随墓助伤、官克鬼动,后必罗其害也。不生私害与,助鬼伤身,及应克世者,卒有犯上弑长之逆也。未逃而筮其将逃与,用克世而萌叛心,用空破而无实事。
若筮久客之存亡,专用而不专鬼也。用神存则存,用神亡则亡,存谓有本,亡谓无根,三忌果真,乃作他乡之鬼。(犯三忌则亡,一曰命墓,二曰反伏墓绝,三曰空破绝散是
不嫌用坏,纳利用变,卦喜静生,此出纳之分也。取质章第七十三(内详劫质存亡还期诸问)有质而取,何用揲筮,事
弟,而应象皆不可病。盖应为根本,艺为枝叶,应空破,虽父旺而不文。六亲之推,父母为才能,弟兄为诡诈,子孙为善良,妻财为术技,官鬼为强梁也。先忠后侫者,子化
(如为父母子妻,则世空不忌。)投麾效力,贞冲鬼动则不录,官爻空破散绝则不用,为名则官旺为佳,为利则财官并重,世不可病,官不可克。入伍从军,以身命为要,世
盖问业在于趋利,因业之利而辨诸用,则用神随业而移,吉凶昭焉。治经章第五十九(内详性经专经著书诗画参禅明传演法修谱八问)
(官鬼属阴,如王,母、大悲、水母、太山、天妃、陈周、圣妃、蚕母、子母、催生、太君、娘娘之属,亦当因地、因人、因事而考之,此则举其略尔。盖有神同而名异,曰因地,如在北为子母娘娘,在南为太君娘娘;男女相别
也。(凡病遇官鬼所值之日月当凶,惟占父母不论者,盖以官鬼为元神也。忌神仇神皆动,用神潜伏避克,遇用神值日月之时,出而受仇忌之伤,所以当凶。日破月破,越是
神之旺,能慎终于华首,子爻生我,善养老于衰颜,三冲则无始终,空散则无成立,命墓则有夭折,此三者不可抚也。僧道受徒,朋友立孤,亦同此义。尚有衰老无倚,弱幼
实者长于文章;艮有技才,其行戒于转石,兑有异巧,其言流于悬河。盖六子之性有短长,二老之德无偏倚,更以用爻衰旺参之,旺从其长,衰见其短也。)以六神而察才情
耳离目、艮手兑口,身之象也;震龙巽鸡,豕坎离雉,艮狗兑羊,物之象也,若能引申,亦犹如是。)又有离南坎北,而定其凶方也。
地,鬼象不兴,此趋吉之道也。(世既旺矣,鬼既静矣,然后索卦爻上下,或何象持世应、临日月、居发动、分生克,以为吉可趋也。)
冲,终多得失,此平生之概也。若有专筮,则有特告焉。筮曰:寿夭何如,则破散空冲定之夭,日月旺相定之寿。旬空限绝,天克地冲,是其考终也;推而深之,虽日月可知
用应如用间,用火如用计,鬼动则谋败焉。因粮于敌,截饷于途,财旺则计得焉。(内应可任,法如用间,但不可鬼动,则功未成而先败;用火法如用计,务在胜负,然水火
定旺衰之权,莫专于日月。日月之象,为君主、为将令,爻神孰能忤之,故虽旺动世应之爻,莫不咸服其化。日月克之,动变生之,云贪生而忘克;动变克之,日月生之,如被溺而得援。日建不受三旬之破,月建不落一旬之空,
,合太阳之数也;复四日而迁中宫,合太阴之数也;戊申居中,然后甲子周矣,若鬼摇是宫出行是戒。(鹤神,即游神也。)
且天喜之为星也,孟春建寅,则喜在戌,仲春建卯,则喜在亥,季春建辰,则喜在子,盖以成为喜也。喜神之用,遁甲所专。遁甲者,拒庚而藏甲也。惟丙丁制之,故甲己五遁得丙寅,则喜神在寅也,乙庚五遁得丙戌,则喜神在