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用应如用间,用火如用计,鬼动则谋败焉。因粮于敌,截饷于途,财旺则计得焉。(内应可任,法如用间,但不可鬼动,则功未成而先败;用火法如用计,务在胜负,然水火
用应如用间,用火如用计,鬼动则谋败焉。因粮于敌,截饷于途,财旺则计得焉。
    (内应可任,法如用间,但不可鬼动,则功未成而先败;用火法如用计,务在胜负,然水火为民害之大者,亦忌鬼动,或谋泄流祸。)
    盖或寇有地而用应,寇无地而用鬼。是以两军对迎,法世应之克生,四野剿除,度鬼福之强弱也。
    (若据城郭,成两军之势,则考世应生克虚实以为胜负。如流寇无定,必四向剿灭之,则论福鬼强弱。)
    飞檄求援,应疾则为不援,克世则为不轨。上书求济,六冲五疑,君象冲克世爻,则不允济。同仇相援,则如用师也。
    (应空破散,则无周急之情;应克世爻,非惟不援,尚有他奸也。五爻空破散绝,谓之五疑,盖五爻为君,克冲世爻,恐逆耳不允。彼困我救,断如用师。)
    筮城虑破,鬼动鬼克则危。筮敌来期,应克应动则速。筮军被困,世墓世伤则凶也。
    (若患破城,不拘父母,反专官鬼,发动克世则危。)
    故兵法不一,象理非二,凡主帅空而中军折,贼首空而敌人逃。生我之动爻,喜有援兵,克我之动爻,恶其助敌。犹有彼虽败而不能胜彼,谓其有生也,己虽伤而不能害己,谓我有扶也。全盛而衰,将靡而起,进退反复,存乎神尔。
    (主帅谓世,贼首谓应,全盛而衰,谓动冲,将靡而起,谓绝生。)
    惟鬼不可得时势,恐其害成,不可遇长生,恐其难灭,不可临胎养,恐其方兴,不可暗动,兼伏鬼克世,恐其谋剌,不可上下克世,恐其内应外通。
    (上下鬼克世,即内外鬼也。)
     欲视贼人之布何策,用何兵,进何道,我将何以应之,何以克之,何以取之,俱验五行八卦消息而已。故鬼动内而防间谋,鬼发外而虑野战,鬼动乾宫,伏兵于庙,官兴巽卦,匿从于林,坤鬼是戒纳降,震鬼非当却叛,艮忌冈陵之困,离忧市井之攻,兑毋信其说口,坎毋听其诱语也。
    (此言八卦取象,盖鬼之所现,即敌之所谋,坤顺鬼动,其降非真,震振鬼摇,却叛必变,兑为口、为悦,则说言必诈,坎为耳、为陷,则卑辞必谋也。其余类推。)
    火鬼动,非劫寨而谋于纵火,水鬼动,非水淹而计于囊沙;金为流矢之凶,木为胶舟之诈,款为平原之战;起于离而南来,发于坎而北犯;艮坤敌出于山阜,震巽寇自于丰木;乾以老弱骗吾军士之心,兑以子女惑吾兵卒之志也。
    (复言八卦及五行取义,或云木有生兵,土有坑陷。夫敌进退布策,惟深心测度官鬼情形,取象取义,可得之矣。)
    子孙动水,则利于水战,福神动火,则利于火攻,土以炮石胜,金以弓矢胜,木以舟车胜也。子动坤宫,屯兵相助,福兴震卦,壮士来归,乾为丈人之良谋,艮为少年之秘计,坎当外示其弱,离当内示其虚,兑当餙以卑词,巽当勇于趋进,皆发子孙,而取胜也。
    (兵占福临皆吉,或属五行,或现何宫,各以象推。)
    然父母为彼我之机关,妻财为彼我之兵甲,弟兄为彼我之埋伏,鬼为贼众,子为将士,考生克衰旺以分美恶也。
    (兵占六亲之分如此,父母为计策,亦为军师。)
     是以鬼临吉神,纵吉而不吉,福居凶煞,纵凶而不凶。且有子化官者叛,官化子者降,飞伏官而随减随起,内外子而屡战屡捷。阳为正兵,阴为奇兵,子孙官鬼以别其利也。合则结,冲则绝,静应守,动应攻。常问决策在人,成谋在天。盖筮蓍之从,鬼神之情,喜直而恶曲,辅仁而伐暴,占者鉴之。

天时章第四十四
    (内详占雷占风占雾占雪占水占冰六问)
    晴雨之占,不可以自试其术而轻渎鬼神,如亢旱而求雨,霪雨而祈晴,心切民瘼,圣贤来告矣。
    凡有所占,发宜分请,卜晴者,法以子孙为日月,盖日月照临万宝以成,故取财元也,或当于发动、现于旺相、值于日月,则天将霁矣。
    (分请谓意在祈晴,意在祈雨,晴以子孙为用,雨以父母为用,则易辩也。)
    卜雨者,法以父母为天地,盖天地闭而日月掩,父动子伤,故取子忌也。父母旺动而雨速,衰动而雨小,冲散将雨复晴,暗动雨将作,月破作而无雨,化克将止,化子孙雨中日月,化兄弟雨后风生,化鬼则雷雨并至,化父则霪霖更作也。
    (祈晴察子象,亦同此推之,不出旺衰动静合冲而断也。)
    古人常以水为雨,火为日,阴为晦,阳为霁,世为地,应为天,未为尽善,必察子父临水火阴阳世应之位,而后定焉。若执而言之,则夏必多晴,冬必多雨,甲申午空不晴,甲寅子空不雨哉?是以夏火父动而雨霖,冬水子兴而日出,不可惑也。
    (此言父母子孙为重,水火阴阳不能泥也。如午建辛卯日占晴,得睽之未济,雨至己酉日方霁,则可法矣。)
     虽云父雨子晴,而有卦象合冲之法,则不拘于二者。是故得乾离者,日月照于九天,得坎兑者,滂沱遍于四野,此从卦断也。夫六合则云迎而雨降,六冲则晦散而日升;先冲后合,昼晴而夜雨,先合后冲,朝晦而午霁,此从合冲断也。故从合冲断,则用神为轻,从卦象断,则合冲又轻,不可不知也。
    (此言卦象及冲合为重,父母子孙不能执也。如申建甲寅日,占雨得旅,次日大雨,卦虽无父,因六合而乙卯值父故也。)
    天地之鬼神曰雷霆,以官鬼像之;天地之呼吸曰风云,以兄弟像之;生育我者天地,以父母像之;滋百果草木之生者日月,以子孙像之;收天地之阴晦者虹霓,以妻财像之。
    (鬼神为雷霆,则雹同推,兄弟为风云,则沙同推。)
    筮风有无,惟以兄弟之衰旺;筮风顺逆,当以比肩之克生。雾以比肩,雪以父母,喜而求诸有,忌而求诸无,兼摄他事,又以义起。
    (如子建丙申日,客来忧雪,得无妄之否,是日不雪,客至。乃用卜行人,应克世故来也,若以父动为雪则惑。大抵用神在占者意之所重。)
    冰与水,驾舟者常占,若父旺动,水平行而长驱;如父破空,冰连结而不进,盖舟车以父为用也。
    (冰水无阻,舟车易进,冰水有阻,舟车难前,故反以父母为用。如占久晴害田,久雨害蚕,则财福为用,余以类推。)
    叩天何日雨者,父母逢生遇冲所值之期也;何日晴者,子孙当见之神也。而占法或以月卜,或以日卜,或以旬卜,或以时卜,不可溷也。如巳爻子孙,巳日晴,而后巳日雨者,故宜分请,问天道者,当如是也。
     (当见,谓干支皆值也。如庚辰年,瞽初游武林,霉雨不止,午建甲申日,顾观察忧民禾,命占晴,得渐之涣,申动子孙,当日不霁,及丙申日子孙当见,而后大晴。然卦内无财,秋成应饥,盖其属意占晴,意在秋成,故无财亦验尔。天道渺茫,晴雨非遍,常有河北霁而河南晦者,是以占所占之地,祷所祷之期,分请之法,宜如是也。)

岁事章第四十五
    (内详丰荒田蚕兵凶疾疫水旱分野诸事)
    岁之成熟为丰,时之安平为泰,夫丰所谓天施地育、物阜民饶,故取用以财,盖万物以财为象也。是以财有气而五谷登,财无病而百果结。
    (占丰歉以财,占治乱以鬼,此岁占大象也。)
    财实火木,利春夏之耕,财值水金,宜秋冬之树植。子空则蚕妇徒劳,财陷则农夫失望。
    (以时以象言之,子为蚕,田为财也。)
    夫鬼为时之祸患也,宜静不宜动,动则四方多难;最不利于金官,恐干戈满地;亦不宜于土鬼,防瘟疫流行。水为淹没之灾,木为桑麻之难,火为焦枯之患,及炎火之忧也。
    动兼腾蛇,非妖兴闾里,则痘损婴儿;动兼勾陈,非螟蝗害稼,则土地多荒;动兼白虎,非兵革顿起,则虎豹来游;动兼青龙,寒曝失时,而花果谢实;动兼朱雀,主流言横议,而民口难防;动兼元武,主雀耗鼠损,而弭盗无术。是以五行六神,皆不可值鬼动也。
    (龙本属吉,鬼扰起凶也。)
    财化鬼者,薄于西成;鬼化财者,难于东作;官化子者,则有致治之政;子化官者,则有兆乱之机。
    (鬼化财,虽难于东作而有收,不如化鬼之甚也。)
    若筮天下则丰歉不均,所以动于巳而楚荒,摇于震而东乱也。
     (乾分冀州,坎分幽州,艮分青州,震分兖州,巽分徐州,离分扬州,坤分荆州,兑分雍州,中为豫州也。盖中宫附入坤分,如九星天禽,附入天芮之意也。子分齐,丑分吴,寅分燕,卯分宋,辰分郑,巳分楚,午分周,未分秦,申分晋,酉分赵,戌分鲁,亥分魏也。盖鬼动是分,则是地多难,其所在所临之官爻,亦有小厄,但静则不甚尔。)
    是以鬼从初而物杀,鬼从二而民瘼,鬼从上而天怒,鬼从三而吏苛,于五君忧,于四臣辱,其法惟以财实为丰穰,鬼动为荒乱,其义如此。
    (鬼动是位,妖作是处,虽静不凶,亦有小疾。)

身命章第四十六
    (谓我身受命于天也,此宜有专问,则授命如响。内详寿夭富贵道业妻子趋避大限小限之法)
    告圣贤曰:我生成败得失亨困何如,即世爻不可病也。世爻不病,则成而不败,得而不失,亨而不困矣,故曰:世乃平生之本也。
    (一生成败,独世主张,无休囚伤退,谓之无疾,有空破散绝谓之有病,若父子夫妇弟兄请占,当分用神。)
    随官入墓、助鬼伤身,常防病患;伏吟反吟,化居墓绝,难免迍邅;正冲悔冲,合处逢
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