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盗贼之警,勾陈为土田之祸、坟墓之干,腾蛇为连累之殃、惊忧之恐。木因树艺而机灾,金缘刀斧而生疾,火有焚烧之难,水为波浪之沉,土有瘟疫之眚也。以八宫而分所避之方,以诸星而分所趋之事。
盗贼之警,勾陈为土田之祸、坟墓之干,腾蛇为连累之殃、惊忧之恐。木因树艺而机灾,金缘刀斧而生疾,火有焚烧之难,水为波浪之沉,土有瘟疫之眚也。以八宫而分所避之方,以诸星而分所趋之事。
    (乾兑不可以西行,震巽不可以东去,坎离蒙水火之厄,坤艮招产业之非也。驿成不可以途行,咸池不可以女色,天喜戒游婚娶之家,丧门忌投缟素之室,天狱鬼动,猝防刑狱之殃,地贼官兴,忽犯穿窬之盗,浴盆忧损婴儿,丧车虑妨骨肉也,其他类推。)
    以六亲而分所属之迍,是以化父母,而堂上少康,变妻财,而闺中多故,入子孙,而丁幼疮痍,之兄弟,而门穑琐括,化官鬼,而灾祸相乘也。持世,祸由己召,临应,患自人招,游魂不可出,归魂不可入,内为内祸,外为外殃。
    (八宫诸星六亲由鬼动而言。)
    其应祥也,父母贵人动,主进文章,子孙青龙动,主进金帛,妻财天喜动,主进臣妾,兄弟六合动,主得良朋也。
    (若鬼爻静休,遇有此动,始征其祥。)
    独点何怪,则用鬼爻,阳为物怪,阴为鬼怪。鬼生何方,从斯现也,鬼属何云,从斯象也,鬼属何神,从斯物也,鬼化化鬼,从斯类也,而吉凶不属焉。
     (凡问是何怪,此则不占怪爻,当占鬼象,若鬼属阳,于象有形为物怪,乃精妖也;若鬼属阴,于象无形为鬼怪,乃障孽也。如金鬼长生在巳,或起东南,或从土出,木鬼或出没自水,水鬼或搬弄其金,火鬼其怪属火,或常显红光,土鬼其怪属土,或常飞沙石;鬼居龙蛇,常如龙蛇变化,鬼居朱雀,空虚若有声,鬼居勾陈,墙垣若有人,白虎血光,元武秽气也。父母化鬼,先灵不安,鬼化父母,樑栋不吉,子孙变化,儿童之鬼‘禽兽之精,妻财变化,臣妾之亡、宝藏之祟,兄弟为壁堵匿妖,官鬼为香火怀怒也,其吉凶弗系于此。)
    驱之何如,官动鬼旺克世,不可驱也。置之何如,鬼静无克,置之可也。何时怪息,鬼墓绝之期也。此室有妖乎、有鬼乎,鬼虚则无,鬼实则有,随墓助伤则害人,官动鬼克则暴厉也,筮是妖是鬼,亦同此占。
    (所占不一,皆以鬼辨。)
    吾闻日明星晦,邪不胜正,占者正心修德,而妖孽自消矣,何惑于怪与梦哉。

戒防章第八十八
    (内详防讼防火防盗防疫防毒诸问)
    吾闻祸福相倚伏者也,先机之戒,君子所慎,故应为人也,鬼为害也。应克鬼克,殃必作焉,随墓助伤,祸之大者,惟子动而有排难之人,世空而无受祸之地,察其虚实而定之。
    (以鬼为害,动则害作,旺大衰小,如应克世,及官克世,本为害将切我,若得破空绝散,谓之无实害也,故曰虚实而定。)
    忧害而有指,则兼应爻,忧害而无指,则专鬼象,出往而忧害,鬼应克世,皆不可往也。
    (无所指,则不必论应爻,私行苟免,而鬼应俱不可克世也。)
     概言防害,以鬼为端。以言语音信而产祸者,朱雀之鬼发也;以婚姻淫乐而兆殃者,青龙之鬼发也;勾陈为工巧之由,腾蛇为虚诬之害,元武为真盗之谋,白虎为假命之连也;木鬼者,戒入深木,地鬼者,防立岩墙;金毋往来于行伍,火毋行坐于窑圹,水毋跳跃于舟船也;坎为水难,毋执弓轮,离为火灾,毋食蟹鳖,震有舟车之寇,巽有妇女之奸;乾兑为僧室庵堂,或重宝旨酒而淫心,坤艮为郊野山林,或以老妪妖童而惑意也。
    (此专言鬼临六神、五行、八宫如此。)
    若夫防讼之占,专务官鬼,或云应克世而有讼心,如官爻空,而无主讼也。鬼克谓之讼侵,鬼动谓之讼起。
    (应克世为挟怨怀仇,若官不克世,鬼爻安静,亦无讼也。)
    防火、防盗,皆为人之害也,子动则吉,鬼动则凶,然亦必以官鬼为先务也。暗动者,火非天灾,而盗非大寇;动而冲者安,破而动者凶,鬼动而克世者,有焦烂网罗之厄也。始自何方,八卦求之,发于何时,生旺考之,息于何时,墓绝司之。
    (坎北离南,震东兑西之谓。如火鬼,寅午戌月为生旺,如水鬼,辰巳月为墓绝。)
    夫忧灾疫之流,世旺鬼安,天灾不及。忧药毒之虑,世实鬼静,则彼计难行。
    (若占人毒我虚实,则忌应克世、官克世、随墓助伤,则彼欲密谋也。)

潜避章第八十九
    (内详避地兵侵兵来避荒讼避人害兵害谋害诸问)
     明哲保身,贤者避地,况涉末流,可不审处。大抵福神得位,则随地桃源,鬼象繁兴,则弥天荆棘,随官入墓,仰干城而罹兔罝,助鬼伤身,轻同舟而逢敌国,鬼空鬼散,王道荡平,鬼破鬼休,天心厌乱。故鬼旺而能静,虽崑火已逼,而玉石能全。唯鬼破而动,谓虎煞相随,而豺狼当道,此大象也。
    (唯大白虎与月破同位,盖官鬼为兵,白虎为煞,故虽月破更兆其凶。)
    筮何方趋避,专忌鬼方,喜临子地。筮是地避兵,唯以鬼静为良,尤忌世爻化鬼。
    (忌鬼方,喜子地,如巳午子孙宜南方,申酉官忌西也。世化鬼爻,此地将来恐生不测,若所化之鬼,得空破散绝无事,若卦中无鬼,最为宁静。)
    兵来侵乎,无鬼元侵,鬼静无害,或随墓,或助伤,或发动克世,如火之燎原,当求早避;若旺相安静,震邻之恐,随助空散,履危而安。兵由是来乎,无鬼无兵,旺多衰少,破或分行,散来复去,动来则速,暗动悄行。
    (当审其虚实动静生克而断之,盖吉内有凶,凶内有吉,凡筮皆然也。)
    如因荒而避,则察财爻,避荒投熟,以财旺则可安生,不以官鬼言也。如因讼而避,因盗而避,因罗网而避,因计陷而避,皆以鬼为祸,而子为福也。空与静,正离涂炭之危,动而克,反入虎狼之穴,世空我无受祸之地,子发天有降祐之方,唯助伤随墓者,则莫逃于数也。
    (鬼忌克世,子喜持世,鬼宜静,子宜动。)
    避居此地,有人害否,应克世而起谋心,助伤身而陷不测,鬼动而犯群凶,福摇而多善侣。避从是路,有人害否,亦同此占。
    (二者卦静福兴,所履而安。)
    有问兵之为何害也,鬼克以属,鬼动以化而言之。盖变父母而毁房屋,变子孙而掳子弟,变妻财而淫妇女,变官鬼而召群凶,变兄弟而斥财货也。火鬼焚烧,水鬼淹溺,金鬼恣杀戮之惨,木鬼扰桑麻之务,土鬼屯山岳之毒。
    (以鬼居五行之属,化六亲之分而推之。)
    有问人之生何谋也,以应察其情,以鬼察其害焉。青龙为舟敌之险,朱雀为文巧之辞,白虎以武勇而怯人,元武以淫邪而诱己,腾蛇以邀结,勾陈以牵累也。鬼内内害,鬼外外害。乾鬼以僧害,坎鬼以盗害,兑鬼以酒害,震鬼以杖害,离鬼以火害,艮狗巽鸡,坤将妪为害也。
    (应得彼情,鬼察我害,以六神临应察其奸,以八卦动鬼见其害,鬼居六爻为郊野害,五爻为道路害,三四为门户害,初二为邻里害。)

道业章第九十
    (内详择师传法主持纲纪募缘法会斋戒七问)
    孔孟之道,以五伦为体,以经世为用,困亨夷险,有各尽之道,何以筮为。若弃家入道,拔俗修真,爱网难除,至人难遇,自是大丈夫事,岂同流俗人之筮?然道有道缘,业有业障,亦常于筮而得之。
    (割爱离尘,一念万年,何用筮耶?然所处安危,择师邪正,亦赖圣贤告我。)
    何名道缘,福神是也。何名业缘,系爻是也,故子孙持世而道成,官鬼交重而障重。而世不可病也,病于破,多疾多灾,修落傍门;病于散绝,自暴自弃,心慵半路;随墓助伤,则身陷泥犁之地。世生世旺,则心开日月之光,此其大象也。
    (专忌鬼动,及世爻破、散、绝为三戒,世动亦主不宁。)
    然世空有喜恶之辨也,三冲有宜忌之分也,出家而三冲世空,为超然物外,如孤鹤横空。求道而三冲世空为尘务撄心,如困鱼失水。
    (卜出世,三冲谓解网,世空谓无挂碍,若卜入道,则空无成也。)
    何年道成,世临日月之期。何地法隆,世临生合之地,乱动非清修之象,游魂无戒定之心。
    (道业成身,专凭世位,世病、乱动、游魂俱忌。)
    刻期取证,指日还丹,世空则无成,六冲则多阻,世病则九仞井弃,鬼发则一丈魔高。唯世旺福兴,而丹成悟徹。
    (止问求道,世空、世病、六冲、鬼动为四戒。)
    故择师,同师占也,父临日月为名师,世空恐吾不能受教。受徒传法,同继嗣也,子逢生旺为法器,命墓恐彼不能传持。
    (云游同出行,然有访道求利之别,各兼用象。)
    过此以往,应缘倡道,遂多名利之求矣。住持如占宅也,三冲鬼动而当退。纲纪如筮仕也,世空官坏而无成。募缘同求财也,应空财陷而徒往。法会如设馆也,应空鬼动而多损。
    筮持斋戒,专务用神,自占以世为本,用旺鬼静则始终不渝,三冲用坏,则半途改辙。
    (若筮开斋破戒,当无吉占,世坏鬼动尤凶,戒之而已。)
    夫金木,释道也,升降,成败也。
     (西方属金,乃肃杀之地,故以释氏像之,况自西来,当属乾兑申酉,所以金爻及乾兑之宫,福动则吉,鬼动则凶。东方属木,乃化育之所,故以道宗像之,且行东土,当属震巽寅卯,故以木爻及震巽之宫,官动为恶,子动为善也。卦有升降之爻,如八月得升,则世是升爻,八月得泰,则世是降爻,秋分后四阴升而三阳降之
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