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易冒

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蒙益渐泰,二月需随晋解大壮,三月豫讼蛊革夬,四月履师比小畜乾,五月大有家人井咸姤,六月鼎丰涣旅遁,七月同人节恒损否,八月巽萃大畜贲观,九月归妹无妄明夷困剥,十月艮既济噬嗑大过坤,十一月未济蹇颐中孚复,
蒙益渐泰,二月需随晋解大壮,三月豫讼蛊革夬,四月履师比小畜乾,五月大有家人井咸姤,六月鼎丰涣旅遁,七月同人节恒损否,八月巽萃大畜贲观,九月归妹无妄明夷困剥,十月艮既济噬嗑大过坤,十一月未济蹇颐中孚复,十二月屯谦睽升临,如此序尔。)
    盖用神居升,则日大而月新,用神居降则日消而月削也。是故升降之法,兼参用神衰旺,亦未可执一而论也。
    (升降不及进退之力,又必参看用神旺相,升而更吉,用神休囚,降而更凶,不可执升降以定旺衰也。)

进退章第十六
    吾闻天道一日一周,而黄道日不及天之一度,顺轮而前者谓之进神,逆轮而后者谓之退神,是以亥变子而前进,未变辰而退后也。
    (进神右顺行西,退神左逆行东。)
    同行之化,则有进退,异行之变,则惟生克。是以申变未而为生,丑变卯而为死,岂以进退言哉。
    (同行,五行同类论进退,不同类论生克。)
    夫进神之法有三:一曰大进,二曰不进,三曰不能进。盖动旺相而变日月,乘势得位,谓之大进;动日月而变空破,无阶无路,谓之不进;动破散而变日月,我位既失,何以得前,谓之不能进。
    (如午建甲戌日用官,得革之同人,未变戌者是大进,未已旺相,戌乃日建,此动相而变日也;卯建庚申日用父,得丰之革,申变酉者是不进,申乃日辰,酉已月破,此动日而变破也;申建癸卯日用子,得屯之节,寅变卯者是不能进,寅已月破,卯虽日辰,此动破而变日也。)
    退神之法,亦有三:一曰实退,二曰不退,三曰不及退。盖动休囚而变休囚,是乃从流忘返,谓之实退;动日月而变空破,我德克备,谓之不退;动破散而变日月,溃败难收,咨嗟何及,安能退哉,谓之不及退。
    (如午建辛巳日用财,得兑之随,卯爻休囚,化寅又休囚,是休囚而变休囚,乃为实退;寅建丙戌日用父,得乾之夬,戌乃日辰,物无可伤,虽化未空,亦不退也;申建癸卯日用兄弟,得兑之丰,酉已冲散,物不能扶,虽变申为月建,亦不及退也。)
    凡进以成得,退以败失,用神成败,吉凶分焉;元忌旺衰,灾祥见焉。化进有日昌之势,乃功名得志,身命荣昌,嫁娶财求,往而遂意,若忌神遇之,则忧方大尔;化退有道消之嫌,然灾祸渐弭,讼衰病退,寇贼无侵,若用神遇之,则未易得志也。
    (用神元神欲其进,忌神仇神欲其退。)
    故进而得日月生扶,其力愈盛,退而得日月制服,其气愈衰,盛衰以时,从舍以类,而吉凶尽矣。
    (既审进退,兼参日月,而旺衰益见。)

有无章第十七
    易法之要,其在用爻,然当辨本无而有,本有而无之义,始为无惑。
    (俗学但以用爻上卦为有,不上卦为无,岂能通微刻验。)
    本无而有者,其法有三:六爻无用而用藏伏爻,遇生扶于世动之下者,一也;伏受空破,或遭制克,而察日月临用神之上者,二也;日月飞伏总无,而互卦变爻之间,用神一逢生旺,三也。
    (一飞无而伏有,一飞无而日月有,一飞伏日月无而互变有,飞重于伏,伏重于日月,变重于互也。)
    本有而无者,其法亦三:用虽上卦,正值月破,一也;死绝无救,衰遇旬空,二也;发动交伤,日月互克,三也。
    (此皆用神受伤也,然当权其浅深轻重。)
    自无而有者,来事喜之,去事畏之;自有而无者,退事宜之,进事恶之。
    (专分用忌为好恶,各以类推得之。)
    自无而有者,功名荣禄,意外遭逢,财利子嗣,晚年忽遇,而官非灾盗,亦起无端;自有而无者,反此推之。凡推用神,虽遇动现独发,若不逢旺相及有制无救,均为无气之占,学者审之。
    (本有而无,本无而有,皆非常占。盖人事之变,鬼神之不测两有之,非深思曲晰,未易得趋避之正也。)

墓绝章第十八章
    爻有生旺墓绝,卦亦有之,卦之为用,反胜于爻,盖卦包爻外,大象既凶,而不及小吉也。
    (此专言卦体墓绝也。)
    卦莫凶于墓绝,或墓冲绝破,或值空亡,则非真矣;或本卦临日月,亦非墓绝,如离变乾为墓绝,若午日月或甲子旬,是伪非真,若逢日月填实其乾,则为凶象矣。又有墓而不绝,绝而不墓,均非真也。
    (此辩墓绝真伪也,如墓绝遇空破非真,日月填实则真,墓绝一缺非是。)
    墓绝之用,唯国事、出师、身命、住基、疾病五者之忌也。国占岂曰灵长,师占我军或溃,身命疾病,主属而凶,守不利内,迁不利外也。
    (卦化墓绝,诸占不宜,而五者尤凶。)
    墓绝之外,空破当参,内卦空破,不利旧居,外卦空破,岂宜新宅,空谓之多虚,破谓之少气,国事出师,皆非宜也。
    (空破稍轻于墓绝,唯疾病不忌。)
    是以八卦之化惟五,五行之化乃十二,是故坎化坤为克,水则养生,震化坎为生,木则言败,此八卦五行之分者,类此推之。
    (唯五,金木水火土也;十二,长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养也。)

卦候章第十九
    夫五行以旺相休囚死之分,复有长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养之义,而八卦岂无旺相胎没死囚休废之用哉,然以月令言毋以日时言也。
    (八卦旺相休废之法,诀云:立春归艮土,春分震木齐,立夏时当巽,夏至本寻离,立秋坤土主,秋分兑泽奇,立冬乾旺处,冬至坎方宜,当权八卦临八节,逐卦循环细细推。)
    阳之生也,气有十二,阴之生也,亦气有十二,阳之候三十有六,阴之候亦三十有六,是以岁有七十二候也。
    (阳生候十二气,如冬至小寒大寒立春雨水惊蛰春分清明谷雨立夏小满芒种,阴生候十二气,夏至小暑大暑立秋处暑白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪,一气三候,阴阳各三十有六,合得七十二候为岁。)
    冬至坎旺而艮相,春分震旺而巽相,夏至离旺而坤相,秋分兑旺而乾相,卦旺三气,亦有一候之余旺,支司六候,亦有一候之先司。
    (如立春艮旺,至春分后艮尚旺五日,未即废也。支神主一月之权,如巳司六候,而未及巳五日,其巳已得气,盖余寒兆暑之义。)
    夫一阴一阳,生子午之半者,南极北极之道,穷而复返也。
    (日行南极,冬至而还北,日行北极,夏至而还南;还北,则日轮之行舒,而日加长,还南,则日轮之行疾,而日渐短,惟二分日行赤道,乃得其中,故以冬至方旺于坎,夏至方旺于离,盖震兑得东西之经,坎离得穷返之理,自然之妙也。)
    故冬至始起于坎,而旺相胎没死囚休废,终止乎乾,则坎艮旺相三气,谓旬空而弗空也,震巽胎没三气,谓囚而不囚也。
    (如冬至后坎旺艮相,丑建甲寅旬筮坎,则过旬弗空,复如丑建得震巽,则言胎没之卦,而弗为克我者囚也。)
    盖旺相胎没,或当日之冲而不云冲,死囚休废,或当日之建而不云建,此卦候不与爻神同也,然其所用独以邦畿住宅为先要焉。
    (若震值旺,遇酉日而不为日破,仍论其旺相,坎值死,遇子日而不为日建,仍论其死囚,以卦候司四十五日,所概远也。)

干化章第二十
    天干曰五运,地支曰六气,是以能成四时而造万物也。五运施之,六气成之,运,施未形,气,分有迹,是以浑天甲子,配才官父兄子于地支,而不及天干也。
    (干以气化,支以形化,卜重地支,亦有参用天干者。)
    然则天干无所用乎?圣人纳甲,支干同纳,干以干取,支以支求,卦无用爻,而遇动象上之天干,与日月之天干,亦合化而为用,但化用而逢日月动变生扶则有,克破则无。
    (如辛卯年丙申月丙子日,占子存亡,得观之萃,以为子孙不现,乃应凶象,而不知丙辛化水,后及亥月甲辰日,乃申子辰会成水局,亥月值于所变之亥,子孙反得平安而归,则五化之验如此。)
    化用之吉,求名求利,意外可成,捕逃不获而自见,索负失望而复全,避患化官,恐遭不测之殃,虑讼化鬼,倘犯无端之惊,此其象也。
    (干化吉凶,俱当得之意外。)
    五化之法,亦有由来,五虫之变化者,莫变化于龙,故经云逢龙则化也;五遁甲子,甲己化戊而成土也,乙庚化庚而成金也,丙辛化壬而成水也,丁壬化甲而成木也,戊癸化丙而成火也,龙阳物,五化皆阳也,故天干以运化成物,地支以气变应事,干支岂可失一哉。
    (逢辰则化,如甲己遁丙寅,戊辰乃龙,因化土也,乙庚遁戊寅,庚辰乃龙,后仿此。)
    一动为法,再动次之,日干为法,月干次之,六气用常,五运用特。
    (特,独发也,独发与日干化合为要,然必因飞伏无用爻,而后求此法也,两动,偶一用之,不可恃也。)

易冒卷之三

岁君章第二十一
    夫蕴周天之用,司六气之柄,继寒暑,分春秋,惟太岁主之,有君道焉?
    (周天,谓黄道传次十二神,继三百六十五度二十四分二十五秒之数。六气,阴阳六气。)
    其权则大而久,静而尊,若以定悔吝吉凶,则有其位而
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