周濂溪《太极图说》八

易的象数学，在象数学中又侧重于数学一派，故而他的先天象数学也被人多称为"数学"。

　　（一）"太极"本体论
　　邵康节的思想与周濂溪相似，都依据一个由道教所传授的图式，加以阐释和发挥，提出了一个本原论与本体论合一的宇宙论模式。周濂溪所依据的是道教的《太极图》，邵康节所依据的则是道教的《先天图》，其具体来源前文已有交代。

　　邵康节认为，太极是宇宙的本体。"太极一也，不动生二，二则神也。神生数，数生象，象生器。"（《观物篇》，《皇极经世绪言》）对于"太极"，康节也称之为"道"。"道为太极"，"道生天地万物而不自见也，天地万物亦取法乎道矣"（同上）这里同周濂溪《太极图说》中的思想一样，作为本体的"太极"，它自动是不动的，但却能使万物运动。太极不是万物的本原，万物的本原是"数"。"神生数"，"神"也不是本原，而是不动的太极却能使万物运动的功能，可以说是神使数生。那么，数的本原又是什么呢？数没有本原，它本身就是本原。有了数之后，数生象。

　　所谓"数"，即是按照周易的一分为二、二分为四的加一倍法，来推演的宇宙生成与运动变化的"定数"，它既是事物在数量方面的特征，也被看作是事物产生与变化在数量方面所表现、所遵循的规律。所谓"象"，则是事物所表现出的形象、形态、形体上的有形特征。"器"则指称有形有象的具体事物。在周易象数学中，历来有主象派与主数派，二者对于究竟是先有象还是先有数、是由象生数还是由数生象一直争论不休。从邵康节的上述思想来看，把其学术称作"数学"是十分恰当的。

　　（二）元会运世的宇宙演化法则

　　上文说到，数是宇宙的本原，此外，数还是宇宙演化所遵循的法则。邵雍解释说："数者何也？道之运也，理之会也，阴阳之度也，万物之纪也，明于幽而验于明，藏于微而显于管，所以成变化而行鬼神者也。"（《皇极经世书》卷二）宇宙的演化，实际上是有规律的，它是数的合乎法则的展开。京房易学的象数模式与义理内涵(一)

　　这个展开的过程如下：宇宙自然的演化以元、会、运、世为单位，其具体换算方法为，1元为12会，1会为30运，1运为12世。这种换算方法就如同1年有12月，1月有30日，1日有12时辰一样。那么宇宙演化时间的一世相当于通常历法的多长时间呢？邵雍设定，1世等于30年。如此推算，1元为12会、360运、4320世、129，600年，这就是"皇级经世一元之数"。一元只是宇宙演化的一个周期，宇宙的演化是无止无境的，12元又会构成1元之世，12元之世又构成一元之运，30元之运又构成1元之会，12元之会又构成1元之元。1个元之元就等于129，600元。如此推算下去，可至于无限。为了论证这个宇宙演化规律，康节用10天干、12地支，