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《黄金策》

来源:周易研究会 作者:名家论坛 背景: #EDF0F5 #FAFBE6 #FFF2E2 #FDE6E0 #F3FFE1 #DAFAF3 #EAEAEF 默认   [字体: ]
(父为辛勤劳苦之神,动则跋涉程途,不能安利,刑克世爻,必遭风雨阻节。而然父为舟,克世,行舡又不顺利,更加白虎动木爻,或化官,必有风波之险,得子动来解救,庶可化凶为吉。)福遇和同之伴侣,谒贵反凶。(子孙
(父为辛勤劳苦之神,动则跋涉程途,不能安利,刑克世爻,必遭风雨阻节。而然父为舟,克世,行舡又不顺利,更加白虎动木爻,或化官,必有风波之险,得子动来解救,庶可化凶为吉。)

福遇和同之伴侣,谒贵反凶。
(子孙持世,吉无不利,主吉去善,转发动,必逢好侣,在三四爻出门便逢,在五爻途中遇,在六爻地头得好人扶持,若为谒贵出行则不宜子动,谓之伤主,反为不利之兆。)

艮宫鬼坐寅爻,虎狼仔细;
(官在震宫及艮宫,遇寅爻动,主有虎狼之患;若无气有制伏,或不伤世或世在避空者,终不伤命,但有虚惊耳。)

震卦兄逢蛇杀,光棍宜防。
(兄主动财,若加螣蛇动,必有光棍劫拐财物,在震宫其光棍在市镇上,在坤宫乡里中人,应临地头主人。五爻途中被骗,化出官则是盗贼,无气须防剪绺。)

鬼动间中,不谐同伴;
(官在间爻动,伴侣不和,或伴中有病;兄空不受克制,则主自己有灾难,非伴中有事也。)

兄兴世上,多费盘缠。
(兄爻持世,必费资财,临蛇雀,恐有呼卢虚费,青龙玄武酒色费财,余则盘缠多费耳。若为财利出行,最不吉,休囚不动,犹可乘旺发动,则且空费盘缠徒劳奔走,必无所得。)

一卦如无鬼杀,方得如心。
(官鬼凶神出行,不宜见之,在初爻脚必痛,二爻身有灾,三爻伴侣病,四爻去后家有官事相扰,五爻道路梗塞,六爻地头谋望不利,六爻无鬼,方为大吉之兆也。)

六爻不见福神,焉能称意。
(子为福德,又为解神,若不上卦,或落空亡,则鬼杀专权,凡有灾祸必无救援。)

主人动遇空亡,半途而返;
(隔手来占,须看何人出行,如僧道子侄,则看福是主人,余仿此。主人空动,行至半途仍复回来,动化退神亦然。动化空,则主去后不利,退神者卯化寅,酉化申类。)

财气旺临月建,满载而回。
(出行若得财爻旺相,生合持世,不临空亡,不受刑克,异日必有生意,更加月建,定主满载归家。)

但能趋吉避凶,何虑登高涉险!
29、行人

人为利名忘却故乡生处,乐家无音信,全凭周易卦中推,要决归期但寻主象。
(官员公吏看官爻,僧道卑幼看福爻,妻妾奴婢看财爻,兄弟朋友看兄爻,尊长老人看父爻,不在六亲之中者,看应爻。)

主象交重,身已动;用爻安静,未思归。
(用爻即主象,动则行人已行,看在何爻,便知人在何处,如在初二爻方发足,在三四爻将到门,在五爻在中途,在六爻还在地头,归期尚远。用爻不动,日辰动爻又无冲并者,安居异乡未有归念也。)

克速生迟我若制他,难见面;
(用爻动,归期可拟;日辰若克世,人必速至;生世合世;人必归迟;最怕世爻克制用爻,乃未能归。)

三门四户应如合世,即还家。
(三爻为门,四爻为户,临用爻动,归程已近;更得应爻、动爻、克世、生世而用爻又无制伏者,人即到家,可立而待也。)

动化退神,人既来而复返;
(凡寅动化卯,巳动化午类,谓进神;酉动化申,子动化亥类,谓退神。用爻若化进神,行人急急回来,不日可望;化退神,行人虽来仍复返,空动亦然。看临何爻,便知何处转去。要知行几里路去,以生成数断之,如一六水数,二七火数,三八木数,四九金数,五十土数,阳爻以天数推,阴爻以地数推,生旺倍加,死绝减半。)

静生世位,身未动而怀归。
(六爻安静,人必未归,若应生世合世,或世应比和,用爻生合世爻者,身虽未动,已有归意,但看冲动月日,起程;生旺旬日,必来。有气主速到,无气主迟滞。)

若遇暗冲,睹物起伤情之客况;
(卦爻不动;本无归意,若得日辰冲动应爻或用爻者,必然睹物思乡,方欲起意回家;日辰虽冲而月建动爻克制者,纵有客况,亦难起程也。)

如逢合住,临行有尘事之羁身。
(用爻发动固是归兆,若遇动爻日辰作合,谓之合住,其人虽欲回家,因事绊住,不得归来也。如被父母合住,必因长上所留,或因文书阻滞;财爻合住必因妇人迷恋,或因财物淹留;兄弟合住,多因朋友同伴口舌所阻,子孙合住,必因小口六畜僧道所阻;官鬼合住,带吉,则贵人所留,加凶,是火盗官灾绊住。)

世克应而俱动,转往他方;
(凡占行人,卦爻宜动不宜静,世动归心必切;应动身已登程。若动世克动应,行人虽来而往他处,非归家也。用爻动而生合应爻者,同此推断。)

应比世而皆空,难归故里。
(应为客乡,世为家乡,应爻生世合世,是行人思家之象,可望其归也。世应比和,本非归兆,必得用爻动来克世合世,乃能归耳。惟怕应爻空亡,虽来亦必迟缓,更与世爻皆空,则欲来不来,必无准实,难望其归来也。若应不空,而世独空亡者,又主行人已离彼处,反主速归也,用爻更动,可立而待也。)

远行最怕用爻伤,尤嫌入墓;
(远出行人,若得用爻出现,不临空亡,不受伤克,卦有财福,便主在外吉利,虽归迟无妨;在死墓绝空,或日月动变刑克,皆主不利。若用爻无故自空,或变入死墓空绝,或忌爻乘旺带杀发动,或卦无用爻,应又空者,皆当以死断之。)

近出何妨主象伏,偏利逢冲;
(家内近出行人用爻伏藏,必有事故不归,若得日辰动爻冲之,则便归,或无日辰动爻相冲,至冲动日时即到,用爻安静亦依此断,不归事详见下。)

若伏空乡,须究卦中之六合;
(用爻空亡,必须中间克破,伏上飞神,方得露出,伏神为用,否则终被把住,虽有提起之爻,亦何用哉!若得伏于空亡爻下,一遇动爻、日辰、六合,即出为用,行人可望其归,六冲尤妙。更决归期亦以冲合月日定之。若伏神自遇空亡,恐作他乡之鬼,必无归日。)

如藏官下,当参飞上之六神。
(用爻伏官鬼爻下,必为凶事所羁,如临青龙,必因酒色成病不归;临朱雀必因官非口舌不归;临勾陈扑跌损伤;临螣蛇牵连惊恐,临白虎卧病不起。临玄武被盗失财不归。凡遇土鬼为病,火鬼为讼,勿论六神可也,卦无官鬼,亦依此断。)

兄弟遮藏,缘是非而不返;
(用爻伏在兄爻下,必有是非口舌争斗事不归,加朱雀为赌博,化官鬼为失财,临白虎为风波。)

子孙把住,由乐酒以忘归。
(用爻伏于子孙下,必为游乐、饮酒、田猎、串戏、走马而不归也,不然亦为六畜之故、小儿之事、僧道之阻,所以不得归家。)

父为文书之阻滞,
(用爻伏于父爻下,必为文书阻滞,或为手艺不归,不然则是尊长所留,卦无父母,或落空亡,必无路引,动化空,路引己失,父化父,两人合一引。)

财因买卖之牵连。
(用爻伏于妻财下,必为经营买卖之故而不归,财爻空亡,或遇兄劫,多因折本。财临有气,或遇生扶。必有利息,故忘家也。若临青龙玄武,必是迷花不返。)

用伏应财之下,身赘他家;
(用爻伏于应上,妻财之下,必然身赘他家,不思归也。财动生合世爻,掣妇归家,财爻若与伏神不相生合,乃是与人掌财,或是倚靠他家非婚婿也。)

主投财库之中,名留富室。
(用爻伏于财库下,其人必在富家掌财,伏神衰绝无气,则是傍他度活耳。若得用爻出现在财库爻动,异日必然满载而回,更加青龙月建,尤为称意。)

五爻有鬼,皆因途路之不通;
(鬼在五爻动,必是途路梗塞不通;故不归也,五爻若遇忌杀发动,亦然,五爻空亡,亦是道路不通之象也。)

一卦无财,只为盘缠之缺乏。
(卦中动变月日,皆无财爻者,为无路费故不归,有财无故自空者亦然,行人原为财利者,必不遂意。)

墓持墓动,必然卧病呻吟;
(用爻入墓化墓,或持鬼墓,或卦有鬼墓爻动,或用伏于鬼墓爻下,皆主病卧他家,故不回也,若伏官爻下亦然。带朱雀或化文书,必在狱中,非病也。)

世合世冲,须用遣人寻觅。
(用爻安静,得世爻发动,冲起合起者,必须自去寻觅,方能归;用爻伏藏得世爻提起用爻入墓得世爻破墓,皆用寻觅方回。)

合逢玄武,昏迷美色不恩乡;
(六合卦,玄武财动,或用临玄武,动而遇财爻合住,或用伏玄武财下,或卦有三合财局,而玄武亦动其中者,皆主行人在外贪花恋色,不思故乡也;若得动爻日辰冲动克破合爻,庶有归日。若用临玄武化鬼,或伏玄武鬼下,而财爻不相合者,其人在外必为盗贼,不然亦被盗攀害,故不归也。)

卦得游魂,漂泊他方无定迹。
(游魂卦应爻发动,行人东游西走,不在一方;用在五爻动亦然,游魂化游魂,行迹不定,游魂化归魂,游遍方归。)

日并忌兴,休望到;身临用发,必然归。
(克制主象者,为忌爻,若在卦中发,或临身世,或带日辰,或被日辰冲并,皆主不归;若得用临卦身,出现发动,则必回来,若持世动亦可望其归。)

父动卦中,当有鱼书之寄;
(凡占行人,卦有父动,必有音信寄来,生世、合世、持世、克世,皆主来速,世生世克,则来迟。化出喜爻,或化福爻,是喜信;或化忌爻,或化官爻,是凶信。动空化空,是虚信,加螣蛇化兄,亦恐未的。父化父,两次信来。若逢合住,音信被人沉匿,或带书人有事,稽延在途,未能到也。若逢冲散、书信已失,重爻则已报过。)

财兴世上,应无雁信之来。
(凡占望信,遇父爻衰静,或空、或伏、或有财动,或财爻旺临身世,皆主无信;卦有动爻化出,父母生合世爻,即是其人传信来也,如兄化出,朋友寄来类。)

欲决归期之远近,须详主象之兴衰。
(用爻旺相,归必速,休囚归必迟,生旺墓日归。休囚死绝生旺日归,安静冲动日归。发动即以本爻定其月日;或入
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