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易冒

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不嫌用坏,纳利用变,卦喜静生,此出纳之分也。取质章第七十三(内详劫质存亡还期诸问)有质而取,何用揲筮,事
不嫌用坏,纳利用变,卦喜静生,此出纳之分也。

取质章第七十三
    (内详劫质存亡还期诸问)
    有质而取,何用揲筮,事在季世,物情难测,则卜吉而往,先审用爻。
    人以六亲,物随用象,凡舟车房屋服御之物多用父,凡土田货贝宝玩之具多用财,凡禽兽生动之类多用子孙。平交取质,应克世而有攘心,贞合冲、世应空而无成事,官虚、用坏岂得全归。
    若驱掳劫质,又异平交,先考用象,安危,后察官应生克。鬼兴而难脱虎穴,随助而或陷泥犁,故人物存亡察用神而可见,来归时日,用生扶而有期。
    大抵信质情兼交与,故忌克世,劫质势比蒙难,最喜官空,此其分也。

备物章第七十四
    (内详井灶床寿具杂物奉公托人诸问)
    器用之设,成家所需,而备物之大有三:一曰井,二曰灶,三曰床,此饮食居处所关,不可忽也。故筮之者,以爻位为用,以官鬼为灾,以三冲为不久。
    井之位曰初爻,以其穴地也;灶之位曰二爻,以其中馈也;床之位曰三爻,以其人事也。皆不可克世,谓其犯吾,皆不可受伤,谓其失利,皆不可依鬼,谓其生难,皆不可动官,谓其作祸也,井之开闭,灶之修作,床之安造,犯此而凶,值福而吉。
    若置寿具占喜忌,宜用旺鬼安。占妨犯魇倒,忌鬼克鬼动、随墓助伤。
    如筮舟车,喜久喜利喜安,而忌卦冲财坏也。置锄犁网罟者,惟以利也,专之以财。占戏具者,备美用父,取利用财。置炮矢者,意在伤人,专之以世应。备物置用以物而推,衣餙多用父母,仪像则用官爻。
    奉公置造,官坏世空,及鬼克世者,不善其功。托人置造,应坏财虚,及应克世者,不得其用也。

营谋章第七十五
    (内附嘱托)
  夫谋事在人,营求不一,皆物交物而成也。故六冲则不交,合而冲,则将交而,应空散,则彼心不附,世空散,则我意先慵,唯世应破绝,犹得其半,官鬼失而谋无主,此五者之忌也。
    (破绝有形,空散无迹。)
    故自力可成,莫观其应,因人成事,莫观其世。止问成否,但忌空冲,兼问吉凶,并求用旺,谋文用父,谋利用财,释患用子。
    (占己谋不论应,占彼谋不论世。问成占谋,问吉凶占用。)
    筮嘱托者,随所用神,或用官,或用应,或用六亲,皆忌空,空则不力,皆忌破,破则无功,皆忌六冲克世,则疑阻生衅,随墓助鬼,则不利公廷。旺衰以分其力之大小,合冲以定其情之向背,化进则勇于事,化退则倦于行,五行六神以断其情性,然勿主吉凶也。
    (金坚直,木从容,水曲折,火燥烈,土诚信,龙和,虎勇,雀再三,武婉转,勾端实,蛇缠绵,此五行六神从生旺言也,空破反之。)
    盖凡谋事之来者,法以谋望而并求用神,谋事之去者,法以谋望而不求用神。求于己者世,求于人者应,有交忌冲,无交不忌冲,惟官鬼乃谋之主也,俱不可失焉。
    盖凡专问嘱托则重体,专问所谋则重用,问嘱托而兼求用神者,体用两全,事无不吉。然嘱托体病,虽用得位无成。故本占为得,不可贰也。

易冒卷之九

出行章第七十六
    (内详同行成行求事利方筮风关隘旅寓诸问)
    不虞之备,君子所戒,行路之难,自 纪之,是故风波盗贼、疾病讼非之患,皆以官鬼为大忌,鬼爻安静,利四海之翱翔,官鬼交重,几半途之颠蹶。
    武鬼发而忧盗贼,雀鬼发而备讼非;虎鬼动生疾病,蛇鬼动惊风波;勾陈鬼发,而不可刻期,青龙鬼发,而不可溺豫也。车马之祸者,鬼发乾震也,风波之患者,鬼发巽坎也;艮鬼防患于山间,坤鬼避凶于野外,离鬼戒心于市肆,兑鬼留意于庵祠。
    水鬼不宜舟楫,木鬼不宜车舆,土鬼不宜步担,金不宜兵,火不宜爨。午驴,酉酒,木东,金西也。咸池为妇女之患,劫煞为谑骗之欺,耳目为音信之讹,天贼为窃偷之害也。凡动一鬼,主应一祸,所以出行无鬼,而言永臧也。
    (鬼动五行,则有五行之忌,鬼动支神,则有方属之凶。故午官为驴马之跌,木鬼为舟船之风,鬼动诸星,亦有是戒也,惟无鬼无虑尔。)
    于是而察用象,自筮世不可病,卜人用不可伤,空则诸谋无成,破则一身染疾,绝则愆期,散则他适,世墓者不出,化退者不行,静而冲者,被邀而游,动而合者,被绊而留,游魂多不定之游,归魂难越境之步也。
    (投墓、化退、静冲、动合,皆指世爻。游魂行远,归魂行近,或以心志言也。)
    世随官墓,则阻滞之事生,世持弟兄,则伴侣之朋至,世畜妻财,而有赍粮,世会父母,而有裹囊,世坐子孙,而远近亨途。昔传明夷节艮坎四卦,为出行之戒,今列随墓助伤,二象为伤外之忧,虽用疆鬼静亦忌焉。
    (释六亲持世之义,并四卦二象,慎不可犯。)
    于是而筮同行之良者,以应为用,来克来冲,不可与同;且空散无顾我之情,破绝有悖谋之恶,同于亲属,则求用象,同而筮安,靗世索鬼。
    于是而筮我出成否,坏世不出,虚鬼不出,墓退、归魂不出;筮同行之出成否,贞合冲则不偕,世应病则不偕,官鬼失则不偕。筮行时,则用为出行之身,动则逢生,静则逢冲,坏则逢补,其期可定也。
    于是而筮求事者,亦察用爻,求事于科第,则考诸文书;求事于升迁,则考诸官鬼,而毋世空也;求事于寻访,考诸用爻;求事于货利,考诸财象,盖耑于事而不耑于出行也。
    于是求事,而筮方隅之利者,则察子孙当生旺之方。出行而筮趋避之时者,则避官鬼当日月之期。
    于是而筮遇风,则察兄弟,克世则逆,生世则顺,实而大,强而狂,弱而小,虚而息也;夫日,天也,日生则天顺,兄克则风逆。筮有风不戒乎,则察鬼象,动有覆舟之祸,静无折帆之殃,而世爻生旺者无咎。
    (顺逆务于弟兄而日参之,兄生日克,其风横顺,兄克日生,其风横逆。)
    于是而筮关隘,亦察鬼爻,应克世者,定多阻隔,官克世者,必犯羁征;子旺官空,游行如意,越境贩挟,皆同此占。
    于是而筮旅寓之安,世坏疾生,鬼动寇至;世身生旺,即次之宁,龙福合扶,遭逢之庆。

行人章第七十七
    (内详旅约途会安危存亡利钝音信诸问)
    行者未还,卜筮偕至,亲用六亲,疏用应象,用爻无病而来归,用爻克世而速至,此其大象也。若用逢空破散绝,不特归期杳然,亦主行人灾病;若别见无伤之用,则从无伤断之。
     (用爻遇此四者,行人必阻,若他爻飞伏之间,别有用神得令,亦可言归。如戌建癸酉日,占弟兄得夬,三爻兄弟月破,因有阻事,而未爻兄弟无病,后遇丁丑,冲动未爻,其弟乃还。又如子建庚寅日,妻占夫得困之兑,午官空破,应夫未还,然巳官伏寅下长生于日,独发足爻,是日乃至。故别有用爻在飞伏间,亦可取验。)
    故用逢暗动,而乡心发矣,用值交重,而舟车发矣,动临日月,是日月当返矣;动化退神,班马而不进,动化进神,望云而疾驰;静逢合有结伴之还,动逢合有攀辕之阻;冲化冲者,心改易于别途,游魂化游魂者,志徘徊于他国也。
    如概筮归期,先求用象无伤,世克用而未来,用克世而速至,比和云缓,相生云迟;用虚以实至,破以补至,绝以生至,无以有至,衰以旺至也。
     (巳建己酉日,概占仆来何辰,得剥之旅,世生用不能即到,卯财发动,寅财旬空,后及甲寅日乃至,是空以实来也。辰建甲辰日,占弟兄得大有,世生用主来迟,后应乙卯日到,乃静以冲来也。辰建戊寅日,占弟兄得困,用克世当速,然酉爻旬空,当应申酉日到,然而次日乙卯,冲实用神,是辰乃至,此又以生克辨迟速也。)
    用之动者,三合而来,用之暗兴,六合而返,用处静者,遇冲而旋,用之墓者,得开而晤也。地发,彼方就道,足发,当日乃还,门户动,此处逢迎也。动速静迟,古今之大义,冲疏合亲,卜筮之常理,游魂出,归魂入,卦爻之定象也。卦身合月合日,是欢迎之会,卦爻独发独静,亦突见之期。
    (凡得归象,先要用爻无病则验。不拘旅卜家卜,凡归人则准归魂,游人则准游魂。独发者,如坤之复,未日行人乃至,独静者,如巽之噬嗑,卯日行人乃至,若临用神,更为验占。)
    如限期而筮,或以年,或以月,或以旬,或以日,世克用而迟,世用相生而缓,世应比和、用克世而速也。限期之筮,神告尤亲。
    (限期而占,用神破空散绝则不至,世克用则不至。用神坚固,然后以克世为速,比和次之,半限可至;用生世则次之,世生用又次之,及限方来。)
    行旅之约,应坏而爽信也,惟不空不散、不破不绝,必如期而至。问迟速,则如行人之断焉。中途之会,六冲而不见也;应空不信,纵信而殊途;世空不待,纵待而背路。如卜日时来,以实应为法,见以实世为法,卦身合时为法。
    (以六冲世应空为戒,世应不病,则卦身合日相遇,世应病,则实世应之日相遇。)
     盖筮行者之来否,则以虚实言,行者之迟速,则以生克言,行者之安危,则以用象言,而官鬼为之眚也。随鬼反伏墓绝,旅人之凶兆也,各以用象定之。水鬼动者,风浪惊心,金鬼发者,兵戈夺气,火为飞延之事,木为舟楫之累,土为步担之欺、济用之阻也。元武细人也,腾蛇匪朋也,青龙良伴也,白虎为灾,勾陈为阻,朱雀为非也。
    用化鬼者,恐涉于非径,鬼化用者,恐陷于泥途。兑鬼咸池,乐酒色而忘返,坎官驿马,飘江海而难归;乾鬼惑于琳宫,巽官耽于逐利,离淹市井,震病舟舆,坤艮阻山野之象也。
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