如何在性善论的基础上为恶的根源找到合乎逻辑的、自身不相矛盾的解释，是理学家们的共同课题。周濂溪的解决方式对其后的理学家们也都有决定性的影响。后来理学家们用未发、已发的讨论，替代了无为和几这两个范畴，但

（一）道德的根源在于"善恶分"。如果人是纯善而无恶或者纯恶而无善，或者根本没有善恶之分，道德的存在便既无可能也无必要，没有存在的意义。濂溪认为，人自从有了善恶之分后，便"万事出矣"，伦理道德也就成了必

（五）《太极图说》的"立人极"在由"无极"经过中间许多环节而产生了人类之后，由于人不仅有形体，而且还有灵魂、精神（神），人类的精神由于先天存在的差异，所以存在着善恶。有善恶就有了伦理道德的问题，就有了

其次，"太极本无极"，对于"本"字是本原还是本体的理解，也和首句有关。如果是"自无极而为太极"，则说明"无极"是本原，即产生万物而不被任何它物产生的最初者；如果是"无极而太极"，那么它可能是本原的意义

不过，濂溪《太极图》的渊源非常复杂，自宋以来一直就存在着争论。经今人考证，濂溪《太极图》的渊源，是以《道藏·太极先天之图》为蓝本，吸收佛教的《阿黎耶识图》，并依照陈抟的《无极图》而制造出来的，是融合儒

周濂溪和邵康节是理学的正式开创者。他们对于理学的贡献，主要地集中于儒家伦理道德的形上学化方面。他们两人各自构造了一个纳自然、社会、人生为一体的宇宙论体系，其体系以儒家礼法为核心，糅合道教宇宙生成、万物

有一年冬天，下着大雪。傍晚时昏，邵康节正与他的儿子在家里烤火。突然听到院子外面有人叩门，先敲一声，停了一下再敲五声，并且说是来借东西的。当时，邵康节正在

安乐佳城－－邵夫子墓安乐佳城是宋代文学家、思想家、哲学家、预测学家、易经大师、河洛文化的继承者和发展者康节公邵雍的墓园。康节公的墓地位于伊川县南9公里的平等乡西村卧龙山之阳，有专门修的水泥路直接到康节

邵康节，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南