用应如用间，用火如用计，鬼动则谋败焉。因粮于敌，截饷于途，财旺则计得焉。（内应可任，法如用间，但不可鬼动，则功未成而先败；用火法如用计，务在胜负，然水火

定旺衰之权，莫专于日月。日月之象，为君主、为将令，爻神孰能忤之，故虽旺动世应之爻，莫不咸服其化。日月克之，动变生之，云贪生而忘克；动变克之，日月生之，如被溺而得援。日建不受三旬之破，月建不落一旬之空，

，合太阳之数也；复四日而迁中宫，合太阴之数也；戊申居中，然后甲子周矣，若鬼摇是宫出行是戒。（鹤神，即游神也。）

且天喜之为星也，孟春建寅，则喜在戌，仲春建卯，则喜在亥，季春建辰，则喜在子，盖以成为喜也。喜神之用，遁甲所专。遁甲者，拒庚而藏甲也。惟丙丁制之，故甲己五遁得丙寅，则喜神在寅也，乙庚五遁得丙戌，则喜神在

；避祸祸必临，防害害必至。总之以鬼为忌者，助伤固凶，即以官为用者，亦嫌其克世，静迟动速，旺大衰小，惟空破散则吉也。局会章第三十七

之终，子天地之始，己辛之女，皆是子而嫁赘，盖男女皆自天生，五行或同位、或相间，穷其理而返诸常，可曲尽阴阳之道。法曰：子中癸己更加辛，丑中己癸复阴金，寅品甲木兼丙戊，卯中乙木癸水临，辰中戊土藏乙癸，巳中

故重也；寅巳之日绝冲，又重于胎克冲尔。）其暗动，或临于元神，或临于忌神，或临于用神，各随其处而用之，若仇忌两发，而元神值暗动，犹得绵续生生也。然为吉凶之

未亲其司也。（其吉凶之应，生克冲合，皆不及日月，谓其尊而不亲，高而难仰也。）是故与爻神冲，谓岁破而不破，

蒙益渐泰，二月需随晋解大壮，三月豫讼蛊革夬，四月履师比小畜乾，五月大有家人井咸姤，六月鼎丰涣旅遁，七月同人节恒损否，八月巽萃大畜贲观，九月归妹无妄明夷困剥，十月艮既济噬嗑大过坤，十一月未济蹇颐中孚复，

破旬空，不能生矣。）虽然有爻变，有卦变，六合之卦，谋事必成，若化六冲，则无终也。伏吟反吟，生克墓绝，皆卦变也，容可忽乎？

其吉凶之应，必以独发，然后配事为验。）镇星主安，则司城郭屋室土地泰康之事，而不可以越为；太白主兵，则司于戈矛威武刑杀绝灭忧丧之事，而不可以居，且其色光芒

酉之中也；位居西方，兑之用也；色白，形稿，其性乃凉，金属故也。（此言离午南方，应属火也，兑酉西方，应属金也。）

支终而始丙子，若枝本之不离，并尽于癸亥，计有六十也。）天分五运，地分六气，以造化万物于其中，乃作甲子以记岁时，使日月四时之有经也。

新安瞽目程良玉著

火珠林题麻衣道者著《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有两种本子，一是明《永乐大典》引用的本子只存一些片段。一个是清刊印的本子。本书收录的是清印本。《火珠林》成书年代当在唐末宋初。麻衣道者是唐

八何日追获财鬼入墓者，刑冲墓日可追获也。静则冲动之日追获，动则合日追获也。鬼旺财衰者，鬼败财生之日追获也。飞神刑克伏，子动刑克鬼，勾动刑克武，动爻刑害鬼者，遇子孙，飞神勾陈动爻生旺之日可追

逃亡占游南子曰，逃亡之人亦有辩。有君子而逃亡者，或以诖误，或以遂性，或以全身而远害也。有小人而逃亡者，或因事败，或避刑宪，或以背义而党恶也，在他人则视应爻也，在一本九族，则视五属也。在仕宦，则用官鬼。

七批评官爻不空不动，与父爻不冲不动，或虎子动伤鬼者，俱依拟也。卦六合者依拟，卦六冲者，驳回问也。父官两动者，驳问也。父加岁月动者，上司弔卷也。父逢岁月冲者，上司驳问也。鬼克世者，批我罪重也

讼狱占游南子曰，占讼狱者，先占起讼之因，次占告诉之准否。而后占其讼之胜负，讼之和息，罪之轻重也。至于审断何日也，解报何如也，亦理之所可前知者也。鬼谷分爻圣驾捶杖部台枷锁监司牢狱州郡曹官县官吏耆保县门看

附断例庚寅年戊寅月己巳日，代占人病，得坎之蹇。坎宫：坎为水（六冲）兑宫：水山蹇【本卦】【变卦】▅▅▅▅兄弟戊子水世▅▅▅▅兄弟戊子水▅▅▅▅▅官鬼戊戌土▅▅▅▅▅官鬼戊戌土▅▅▅▅父母戊申金▅▅▅▅父