邵长文《婚姻局》六爻解析觉子曰：男家占女，不拘父母亲朋而代占者，无不以财为用。女家占男，皆以官为用。用官者，官有生扶。用财者，财爻旺相，即许

邵长文《此婚子嗣有无局》六爻解析子孙旺相或休囚而动及动而化吉，皆主有子。子化进神化回头生，有子必多。如逢子孙墓绝动而变鬼鬼变子孙父化子子化父

邵长文《此婚有宜于父母否局》六爻解析专以父母为用神，父母爻或旺或衰，皆不忌也。所忌者财爻发动，必此婚之有妨。如财化父母，父母动化墓绝空破及回

由也。世居升爻，可以入圣谓之成，世,居降爻，不能越凡谓之败，然无病则吉，有病则凶。）子官，善恶也，父母摇而得典策之誉，兄弟动而犯贪嗔之戒，妻财发而有萦家

盗贼之警，勾陈为土田之祸、坟墓之干，腾蛇为连累之殃、惊忧之恐。木因树艺而机灾，金缘刀斧而生疾，火有焚烧之难，水为波浪之沉，土有瘟疫之眚也。以八宫而分所避之方，以诸星而分所趋之事。

坏，公论不允，应克世为彼夺去，财坏不能归来，俱莫能成就。）以讼取财，仗官为力，而兼用索逋也。（取财官克鬼

妇逃丧节与，财实未苟也。不群匪党而反噬与，随墓助伤、官克鬼动，后必罗其害也。不生私害与，助鬼伤身，及应克世者，卒有犯上弑长之逆也。未逃而筮其将逃与，用克世而萌叛心，用空破而无实事。

若筮久客之存亡，专用而不专鬼也。用神存则存，用神亡则亡，存谓有本，亡谓无根，三忌果真，乃作他乡之鬼。（犯三忌则亡，一曰命墓，二曰反伏墓绝，三曰空破绝散是

不嫌用坏，纳利用变，卦喜静生，此出纳之分也。取质章第七十三（内详劫质存亡还期诸问）有质而取，何用揲筮，事

弟，而应象皆不可病。盖应为根本，艺为枝叶，应空破，虽父旺而不文。六亲之推，父母为才能，弟兄为诡诈，子孙为善良，妻财为术技，官鬼为强梁也。先忠后侫者，子化

（如为父母子妻，则世空不忌。）投麾效力，贞冲鬼动则不录，官爻空破散绝则不用，为名则官旺为佳，为利则财官并重，世不可病，官不可克。入伍从军，以身命为要，世

盖问业在于趋利，因业之利而辨诸用，则用神随业而移，吉凶昭焉。治经章第五十九（内详性经专经著书诗画参禅明传演法修谱八问）

（官鬼属阴，如王,母、大悲、水母、太山、天妃、陈周、圣妃、蚕母、子母、催生、太君、娘娘之属，亦当因地、因人、因事而考之，此则举其略尔。盖有神同而名异，曰因地，如在北为子母娘娘，在南为太君娘娘；男女相别

也。（凡病遇官鬼所值之日月当凶，惟占父母不论者，盖以官鬼为元神也。忌神仇神皆动，用神潜伏避克，遇用神值日月之时，出而受仇忌之伤，所以当凶。日破月破，越是

神之旺，能慎终于华首，子爻生我，善养老于衰颜，三冲则无始终，空散则无成立，命墓则有夭折，此三者不可抚也。僧道受徒，朋友立孤，亦同此义。尚有衰老无倚，弱幼

实者长于文章；艮有技才，其行戒于转石，兑有异巧，其言流于悬河。盖六子之性有短长，二老之德无偏倚，更以用爻衰旺参之，旺从其长，衰见其短也。）以六神而察才情

耳离目、艮手兑口，身之象也；震龙巽鸡，豕坎离雉，艮狗兑羊，物之象也，若能引申，亦犹如是。）又有离南坎北，而定其凶方也。

地，鬼象不兴，此趋吉之道也。（世既旺矣，鬼既静矣，然后索卦爻上下，或何象持世应、临日月、居发动、分生克，以为吉可趋也。）

冲，终多得失，此平生之概也。若有专筮，则有特告焉。筮曰：寿夭何如，则破散空冲定之夭，日月旺相定之寿。旬空限绝，天克地冲，是其考终也；推而深之，虽日月可知

用应如用间，用火如用计，鬼动则谋败焉。因粮于敌，截饷于途，财旺则计得焉。（内应可任，法如用间，但不可鬼动，则功未成而先败；用火法如用计，务在胜负，然水火