早年就读长沙，学校的前身是有“千年学府”之称的岳麓书院。常在朱子手书石刻之古迹前留连。面对空荡荡的赫曦台和只有讲台及座椅的古旧讲堂，常有这样一个疑问：那些慕名而来的莘莘学子，听朱夫子讲的是些甚么呢？当

《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有两种本子，一是明《永乐大典》引用的本子只存一些片段。一个是清刊印的本子。本书收录的是清印本。《火珠林》成书年代当在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人，相传为陈抟的老师，善

《阐奥歌章》，未题撰人。本书前半部分记录了断卦歌诀二十五条，都是火珠林卦法总则。明清以来江湖术士皆能背诵，有很大的实用价值。后半部分分专题论述具体断法，较《火珠林》更为细微。1．碎金赋

1．无鬼无气鬼者，无形而有用，卦中不可无。宜静不宜动，带吉神动，亦能为福；加凶煞动，无不为殃。占身无鬼，资财聚散无常，多招兄弟嫉妒。占婚无鬼，婚难成；纵成，夫当夭折。占官无鬼，兄弟必争权，

太极生两仪，两仪生四象：太阳少阳少阴太阴火木金水年

天地之理皆从空而生，谓之悬空以待。在实际运用中，卦爻逢空即无生克之力，同时亦不受生受克，须冲空填实方为有用。在所有应期论断中，旬空之应最令人感觉到八卦的神奇。现将在实践中得到验证的几例录出，供同好共研

卜筮正宗三卜筮正宗卷三十八論用神分類定例第一凡占祖父母、父母、師長、家主、伯叔姑姨、與我父母同輩、或與父母年若之親友，及？城、宅舍、舟車、衣服、雨具、求雨、紬布氈貨、章奏文章、

卜筮正宗二通玄賦易爻不妄成神爻豈亂發體象或既成無者形憂色始須論用神次必看原神三合會用吉祿馬最為良爻動始為定次者論空亡六沖主沖併刑剋俱主傷世應俱發動必然有改張龍動家有喜虎動主有喪

卜筮正宗凡例一．卜筮一道導愚解惑教人趨吉避凶六爻既立變化斯呈莫不有至當不易之理世人胸無成見不能推究精微祗以惑世誣民深可哀也是書一宗正理不敢妄執臆說貽誤後學因名之曰正宗二．自鬼谷

寻世诀：天同二世天变五，地同四世地变初。本宫六世三世异，人同游魂人变归。认宫诀：一二三六外卦宫，四五游魂内变更。归魂内卦是本宫。－－以上节选自《筮学指要》大多数学习六爻的朋友都

何知人家父母殃，破退入墓又空亡。何知人家有小伤，骑虎入墓逢空亡。何知人家兄弟亡，用临墓库白虎伤。何知人家妻有灾，虎临兄弟动伤财。何知人家损妻房，财爻化鬼

第一卦乾乾为天乾上乾下第二卦

《系辞》曰：“是故易者象也，象也者像此者也”。又曰：“八卦以象告，爻彖以情言”。这两句话非常明确的告诉了我们,周易预测的基本原理和方法就是"象",就是"模拟".周易术数的方法设定,当然必须遵从这个原理

黄金策下编天时章第三十五增删《黄金策》天道旱涝不定，易爻阴晴可测。古以晴雨之占，不可以有试其行术而轻渎鬼神，如亢旱求雨，涝则求晴，始可卜之。余曰：不然，正可以此试其术何也！卦之微妙，初学难

黄金策下编天时章第三十五增删《黄金策》天道旱涝不定，易爻阴晴可测。古以晴雨之占，不可以有试其行术而轻渎鬼神，如亢旱求雨，涝则求晴，始可卜之。余曰：不然，正可以此试其术何也！卦之微妙，初学难

黄金策中编2、天时天道杳冥，岂可度思旱涝？易爻微妙，自能验彼之阴晴，当究父财，勿凭水火。（开篇便说天气的变化可以通过易爻来预测，提出了预测天气阴晴，以父母爻和妻财爻为主，不能凭水火二爻来断

1、总断千金赋动静阴阳，反复迁变。（八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。）虽万象之纷纭，须一理而融贯。（卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸因素间的关系，千变万

第十讲履卦履：履虎尾，不咥人，亨。译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。

第九讲小畜卦小畜：亨。密云不雨，自我西郊。译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。

第八讲比卦比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决